Буддизм в Узбекистане: забытые храмы, клады и древние открытия

Узбекистан хранит богатое культурное наследие, в котором буддизм занимает особое место. Одним из важнейших памятников является древний Термез на границе с Афганистаном. Более 2 тыс. лет назад город был духовным и культурным центром буддизма на Великом шелковом пути.

Археологический музей Термеза хранит ценные находки, а сам город остается ключевым объектом для изучения буддийского наследия региона..

Из этого материала вы узнаете:

• кто такой Будда и что означает его титул;
• как буддизм проник в Узбекистан;
• о памятниках: Фаязтепа, Кара-тепе, Айртам, Зурмала, Зартепа;
• о знаменитом «золотом кладе» Дальверзинтепа;
• о буддистском символе Таджикистана — Будде в нирване

Будда — человек, ставший Просветленным

Будда — не имя, а титул. Это санскритское слово означает «Просветленный». Буддисты верят, что более 2,6 тыс. лет назад Сидхарта Гаутама достиг глубокого понимания природы страдания и счастья.

Будда учил:

«Я могу лишь указать путь. А идти по нему — тебе».

Его философия подчеркивала, что к истине можно прийти разными путями.

Сегодня буддизм исповедуют около 507 млн человек, в основном в Китае, Таиланде, Мьянме, Японии, а также в Камбодже, Шри-Ланке, Лаосе, Монголии и Бутане.

Как буддизм проник в Центральную Азию

Буддизм проник в Центральную Азию во времена Кушанской империи, куда его принесли проповедники из Индии. Одним из важнейших центров тогда стал Термез, который играл ключевую роль в распространении новой религии. Государство отличалось религиозной терпимостью: здесь мирно сосуществовали буддисты, зороастрийцы, иудеи, тенгрианцы, а уже в I веке н.э. появились и первые христиане.

Историк Равшан Назаров подчеркивает, что буддийское наследие региона не ограничивается Узбекистаном. Следы этой религии обнаружены также на юге Таджикистана, в северном Афганистане и, вероятно, в южных районах Туркменистана. Так, археологи нашли в Маргуше (окрестности современного города Мары) остатки храмов, схожих по структуре с буддийскими.

Существует несколько версий того, как именно буддизм распространялся дальше. Археолог Улугбек Халмуминов отмечает гипотезу, что первые миссионеры уже в III веке до н.э. могли направляться в Китай напрямую из Индии. Однако большинство ученых сходятся во мнении, что решающим звеном стала именно Средняя Азия. Через Бактрию (территория современной Сурхандарьинской области) и Парфию буддизм распространялся на северо-восток, к границам Китая, а затем мог достичь Кореи и Японии.

«Многие источники, включая китайские и кушанские, говорят, что выходцы из Средней Азии внесли значительный вклад в распространение буддизма в Китае», — отмечает Халмуминов.

По данным Британской энциклопедии, распространенин буддизма в Центральной Азии изучено не до конца. Известно, что торговые пути из Индии в Китай сыграли ключевую роль в его укоренении и процветании. Буддизм существовал в регионе на протяжении многих веков и достиг расцвета к XI веку, особенно при поддержке уйгурских правителей.

Однако с VII века ислам начал активно вытеснять его, и после упадка династии Тан Центральная Азия утратила своё значение как культурный и торговый центр. Постепенно буддизм в регионе сошёл на нет.

Буддистское наследие Узбекистана и Центральной Азии

Буддийское наследие Узбекистана включает следующие археологические находки:

• пещерно-наземные храмы и монастыри на Каратепа;
• комплекс Фаязтепа;
• ступу Зармала;
• буддийские монастыри в Айртаме;
• Дальверзинтепа;
• Зартепа;

Одним из важных буддийских центров кушанской Бактрии был город Тармита — современный Термез.

Фаязтепа — жемчужина буддийской архитектуры

Комплекс был построен около 2 тыс. лет назад, во времена Кушанского царства. Он включал храм, монастырь и помещения для паломников. Архитектура продуманная: 19 залов, колоннады, росписи и рельефы.

Здесь найдена знаменитая буддийская Триада. Оригинал хранится в Государственном музее истории Узбекистана.

Буддизм оставался в регионе около 600 лет, после чего распространился в Китай, Корею и Японию.

Дальверзинтепа — золотой клад

В 1972 году археологи раскопали городище Дальверзинтепа и нашли крупнейший клад золотых предметов в истории региона. Общая масса клада достигала примерно 36 кг, и все предметы датируются I веком н.э. Среди находок — украшения, бытовые предметы, а также монеты кушанской эпохи.

Дальверзинтепа существовала с III века до н.э. Здесь были улицы, дома с террасами, предметы быта, статуи Будды и посуда с буддийскими символами. Это открытие стало сенсацией в археологии Центральной Азии и подчеркнуло значимость региона как центра буддийской культуры. Сегодня клад хранится в Государственном банке Узбекистана.

Кара-тепе — буддийский памятник у границы с Афганистаном

Буддийский комплекс Кара-тепе находится в Термезе, на границе с Афганистаном. Он расположен на трех песчаных холмах. Название переводится с узбекского как «Черные холмы».

Буддийский комплекс Кара-тепе находится в Термезе, у самой границы с Афганистаном. Он расположен на трех песчаных холмах, откуда и получил своё название («кара» — черный, «тепе» — холм). Комплекс начал функционировать в I веке н.э., когда буддизм в регионе достиг расцвета.

Кара-тепе обнаружил и описал в 1937 году археолог М. А. Степнов. Первые раскопки он провел сам. С 1962 по 1977 годы археологи продолжили исследования.

Кара-тепе был не только местом поклонения, но и крупным образовательным центром. Здесь собирались монахи и паломники из разных стран.

Архитектурно он сочетает пещерные храмы, вырубленные в песчанике, и постройки из пахсы и сырцового кирпича. Храмы украшали фрески, орнаменты и глиняные скульптуры. Общая площадь комплекса составляет около 8 га, археологи подробно изучили восемь монастырских комплексов.

Айртам — древнее городище и буддийский центр на Амударье

Айртам — древнее городище в 18 километрах от Термеза, на берегу Амударьи. Оно занимало почти 90 гектаров и имело стратегическое значение: здесь находилась переправа через реку. Поселение существовало с конца II века до н.э. до III–IV веков н.э.

Археологи обнаружили скульптурный фриз с музыкантами, ныне хранящийся в Эрмитаже. На территории раскопаны остатки крепости и буддийского комплекса с храмом, ступой и жилыми помещениями. В Айртаме найдена и первая бактрийская надпись с датой. Именно здесь сформировалась одна из самых ранних буддийских общин региона.

Ступа Зурмала – буддийский памятник Древнего Термеза

Ступа Зурмала расположена в северо-восточной части руин древнего Термеза. Это монументальное сооружение высотой 13 метров и диаметром основания 14,5 метров. Построенная в I–II веках н.э. из глиняного кирпича, она была важным религиозным символом кушанской эпохи.

Ступа имела цилиндрическую форму с куполообразной крышей, а сверху — «зонтики почета», традиционный элемент буддийской архитектуры. Её религиозное значение было огромным: такие памятники символизировали память о Будде и играли роль в ритуалах. Общая высота сооружения превышала 16 метров.

Зартепа — религиозный центр Бактрии

Городище Зартепа, расположенное неподалеку от Старого Термеза, уже во II веке до н.э. стало крупным торговым и религиозным центром.

Его территория занимала 16 га, а стены толщиной до 9 м с полукруглыми башнями подчеркивали оборонительное значение.

Здесь была обнаружена буддийская часовня прямо на крепостной стене, что указывает на особую роль религии в жизни города.

Архитекторы сочетали индийские, греческие и местные традиции, создавая уникальный стиль буддийского искусства, который впоследствии стал частью мировой культурной традиции.

Будда в нирване: символ буддийского наследия Таджикистана

Буддийское наследие Центральной Азии выходит за пределы Узбекистана. В Таджикистане, в монастыре Аджинатеппа недалеко от города Бохтар, археологи обнаружили гигантскую статую «Будды в нирване».

Её длина составляет почти 13 м, а вес — более 5 тонн. Возраст скульптуры оценивается в 1600 лет. Это крупнейшее в мире изображение лежащего Будды. Сегодня оно хранится в Музее древностей Душанбе и является одной из главных туристических достопримечательностей Таджикистана.

Эта статуя будто застыла в покое и тишине, сохранив дыхание веков. Стоя рядом с ней, ощущаешь не только масштаб древнего искусства, но и особую мягкую силу, которая словно приглашает остановиться и просто быть. Она напоминает, что мир слишком велик и древен, чтобы спешить, — и что покой тоже может быть величием.

Ранее Kursiv Uzbekistan рассказал, кто такой Далай-лама и что он значит для тибетцев и остального мира.